CANTORAS NEUQUINAS
Las cantoras populares neuquinas son una expresión folklórica que el tiempo nos trae a este presente. Cantan cuando se las convida, tengan ganas o no, porque para estas mujeres, el cantar cumple una función, que es la del canto mismo más allá del uso personal.
Sucede que pertenecen a una comunidad en donde el canto debe acompañar ciertas festividades, ciertas penurias como suelen ser los velorios y ciertos actos litúrgicos como casamientos y días de santos además de los nuevos marcos surgidos en los escenarios de fiestas populares.
Así ha sido durante muchos años, desde la dispersión misma del canto desde el hermano país de Chile y desde que se comparte el fenómeno caprichosamente por los límites de un rio -que a través de un papel-, establece que aquí es Neuquén, que allí es Mendoza, que aquí es Argentina, que allá es Chile. Mas ellas mismas son comadres, de aquí o allá, lo importante es estar presente, es “acompañarse”.

EL MISTERIO DE LA AUTORIA
Estos cantos, a su vez, encierran el misterio de la autoría; evocando a veces mitos del otro lado del mar y muchas alusiones a ciertas historias inexplicables de la zona, males de amores, etc. Cuando no son autoría total de alguna de ellas -que quiere regalar a esta tierra sus palabras, a sus hijos, a sus madres, a sus amores eternos- son autoría colectiva, reelaboraciones de elaboraciones que sostienen el mensaje vigente.

Casate niña casate
goza los meses primeros
después estaris deseando
la vida de los solteros,

los maridos son muy buenos
para los primeros días
y dentro de poco tiempo
les quieren quitar la vida

Yo por todos no lo digo
que son de ese proceder,
porque también hay algunos
que estiman a su mujer.

Mira niña no te cases
si estas con tus padres bien
que la vida del casado
se destina a padecer
(Parabien popular recitado por Cata Sura)

CANTOS DE LA MEMORIA – CANTOS CON SENTIDO
“Cantos de la memoria – Cantos con sentido” es el título que lleva este trabajo audiovisual. Es un lema también tratándose de las ganas de cantar.
Las cantoras retratadas viven en el Norte Neuquino. Son herederas de tradiciones criollas y han aprendido a cantar de sus padres o madres, de sus tías o de vecinas; es decir han adquirido el canto de su entorno.
El paisaje que las rodea es el inconmensurable norte neuquino, sur mendocino y este chileno: grandes y desérticas montañas que acuñan de vez en cuando vallecitos muy fértiles azotados por el viento patagónico.
Ellas dedican tiempo a sus sembríos cuando no montadas a caballo y pese a la vaga edad, cuidan de sus animales transportándolos a las veranadas durante el tiempo bueno.

VITALINA
”Yo cantaba porque me gustaba, porque me gusto siempre de cantar... aunque no cantaba muy bien… pero me gusto siempre de tocar la guitarra y cantar...
Mi mama... ella le enseñaba a mi hermana y yo cuando ella le enseñaba a afinar yo le decía el son de las cuerdas que daba vio?, la prima, la segunda y la tercera y a mí se me grababa!, que yo dormía y despertaba y tenía en la memoria el son de las cuerdas. Y a mi hermana mi mama tenía que marcarle las cuerdas hasta donde tenía que estirarla en cada puente de la guitarra para que diera el son y a ella le costó mucho aprender y yo aprendí primero que ella que a mí no me enseñaba mi mama...
Porque yo tenía entusiasmo por aprender a cantar, a mí me gustaba mucho. Si...Ahora la voz... nunca tuve harta voz, pero ahora ya tengo menos que antes, porque se ha ido mucho la voz... yo no sé porque fue que se me fue la voz...será porque ahora no canto...”

RAMONA
“Yo me llamo Vázquez Ramona Rosa y soy de acá, de Caepe Malal. Nacida y criada acá. No sé ahora que representa una cantora… antes significaba lo principal en una fiesta, pero ahora no, ya… se ha terminado mucho, muy raro que haya una cantora en un fiesta. Porque esta todo tan moderno… Muchas han dejado de tocar la guitarra porque antes que salíamos y yo dos veces escuche decir, uh ya pusieron a estas viejas!, dicen los jóvenes … así es que por eso mismo hemos dejado de salir ... Porque a la juventud no le gusta…”

ANDANZAS
El trabajo es la síntesis de más de 20 cantoras entrevistadas en sus hogares. De esta cantidad de entrevistas se eligió demarcar a las protagonistas: Vitalina y Ramona. Ambas pertenecen a un valle a 15 km de la Ciudad de Chos Malal. Por qué a dos? Por distinguirse variantes según la zona a la que pertenecen, identidad que le dicen... Además de compartir la misma memoria de la tierra que pisan.

NACEN NUEVAS FORMAS INSPIRADAS EN ÉSTA
Cantan atrayendo la paz, la memoria. Cantan para matar el silencio y mantenerse erguidas frente a una tradición que si bien es muy respetada en su zona, goza de poca difusión en el resto del área de la música folklórica argentina. Si bien en otros tiempos hubieron más cantoras que en el presente, es necesario entender que antes no había reproductores de música: la única capaz de sostener la música en alguna reunión era y a veces es la cantora. Tamaña responsabilidad de la mujer que no deja de animar durante toda la noche.
El cambio de contexto hace que la tradición se modifique y a riesgo de que muchos supongan la perdida de este tipo de canto, nacen nuevas formas inspiradas en ésta, como los rios, a veces subterraneos que nos sorprenden. Dar tiempo o exigir al tiempo que no nos prive de semejante expresión del alma, traducido en cantos, de la memoria y con sentido.

Escribio: Anahi Rayen Mariluan
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Cantos de la memoria - Cantos con sentido es un documental que gozó con el auspicio de arteadentro y el apoyo del Fondo Nacional de las Artes. Ha recibido el premio al mejor Documental Antropologico en 2009 - año de su estreno- por la Asociacion Nacional de Documentalistas.

SE PROYECTARA PROX. SABADO 18 DE DICIEMBRE EN ARTEADENTRO
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA - CAPACIDAD LIMITADA
4861 1132 - Virrey Liniers y Moreno

www.cantosdelamemoria.blogspot.com
www.arteadentro.com.ar